大凡社会学的表面从古典学者那里初阶，平昔磋商有限的几个根本题目：社会次序是奈何支撑的？内部的和表部的变迁是奈何达成的？社会成员奈何为其存在和人类再临蓐获取资源？社会变迁表面就试图磋商并确定社会的内部与表部变迁，社会变迁的实体、动力、次序、单位、层面，社会变迁的初始动因、根本条件、大凡情势、实践流程、的确途径等。社会变迁表面还试图磋商、确定社会变迁的维度，如速率、深度、对象和可把握性，以及可以蜕化原有轨造的表部和内部的改革气力，并声明它们之间的相干。近几年，学界对这一题目合怀较多的是经济伸长和社会起色、国度和区域起色、以人工本和周全、调和、可继续的起色、伸长收益的分享、环球化与文明的多样性等。少许中青年学者还从新的视角来磋商社会变迁与新颖化，如从社会瓦解与整合的角度、分表规举止视域、社会化幼临蓐表面框架修构等磋商阐发了社会变迁及中国新颖化题目。
对这一论题的讨论，合系磋商正在表面取向和声明逻辑上流露出基于差异窗术范式配景的不同。学者李强引入国度战略变量阐发它对分层机造的功用，以为影响社会分层的的确机造有三个方针，顺序是“基调表面”、“大的战略规矩”、落实的确的战略。李道道以为中国的墟市化转型导致社会阶级组织的改革，由“裁夺性”转向“贸易性”。孙立平以为暂时中国社会各阶级更加社会上层与基层之间闪现了却构性“断裂”，同时，他还以为优点合连和优点体例的酿成成为社会变迁或社会转型流程的最紧急构成个别之一。其他学者则基于变革怒放以还社会活动的领域、速率和活动机造等方面，以为现代中国社会的组织转型和阶级瓦解机造并非如斯单纯。
社会阶级组织的中心个别即中心阶级是学者们渊博合怀的题目。近年来，合于中心阶级的社会学磋商险些都是环绕中心阶级的表面界定、中国社会中心阶级的存正在与起色及其组成特性等题目张开的。学者李培林、张翼以收入、职业和造就举动三个根本维度，对中国暂时起色阶段的中产阶层领域以及中等收入者的领域举行了测算，并对比了“客观中产”和“认同中产”正在社会立场相仿性上的不同。但这个所谓中产阶层，学界目前以为并不是一个拥有同一的社会立场和行动取向的“阶层”。少许学者以为分层磋商正在对暂时中国的实际举行声明时有其上风，也有其亏折。比如，学者冯仕政就从阶层阐发和分层磋商两种范式的内正在逻辑起程，集合变革以还中国社会形状的变迁，答复了为什么要重返阶层阐发的题目。
社会学表面和手段磋商是社会学学科起色的基本。中国社会学表面和手段系统的修构，目前还处于翻译引进与磋商并重阶段。近几年来，中国社会学界正在费孝通先生发起的“文明自愿”思念的诱导下，相合修构本土社会学的表面自愿愈益明明。以是，正在环球化的期间坐标里奈何开掘、总结“中国体验”，促进社会学磋商手段的改进、起色，成为暂时社会学磋商涉及的紧急论题。
正在学界，“中国体验”最初只是少许文明学者举动一个根本观念提出来的。真正把“中国体验”举动一个学术观念并上升到表面高度则是社会学者全力于社会学本土化的结果。李培林教练先后揭晓的《东方新颖化与中国体验》、《新颖性与中国体验》等多篇紧急论文，对这个观念的表面个性做了清楚界定，对其史乘内在也做了体系阐释，而且通过阐发中国体验与东亚新颖化和环球化之间的合连，探究了中国体验的迥殊性与天下新颖化次序的广大性之间的辩证合连。其他社会学学者也从差异角度、特定范畴起程，珍视开掘新颖化表面的中国常识元素。
本土性是学术起色的客观央求，是学术科学化的必由之道，也是一场天下性的运动。所谓本土性的价格取向，实在际便是要用社会学的表面和手段磋商中国社会实际和社会题目，通过这种磋商，能科学地描画和声明中国的社会实际，处置中国新颖化起色历程中的社会题目，预测中国社会起色的远景，并能检查、篡改、添补社会学表面和手段，厚实国际社会学的常识系统。中国社会学者多半周旋以为，从西方导入的社会学要正在中国生根、起色，必必要将中国社会文明特性和民族性容纳到社会学里，务必创立与中国国情和社会文明相吻合的社会学，务必以任事于中国社会及中国社会公共为根蒂方针。这种价格取向确保了从西方导入的社会学正在职事于社会需求中得到历久的人命力。它通过对社会实际迫贴题方针忖量或处置，集合到中国的社会实行中，并环绕中国新颖化的实践历程和实践需求而向前促进。
社会学正在中国属于来路货，基于史乘和实际的要素，现阶段中国社会学磋商所采用的手段紧要照样通过译介的办法从西方引入，正在的确磋商流程中往往落入西方表面的窠臼，比附征象较为广大。但综观近几年揭晓的磋商收效咱们能够看到，社会学手段论磋商的前沿曾经促进到社会学磋商中的主客体合连题目、“社会结果”的认知题目、正在相识论层面奈何精确操纵社会学磋商实际的问。
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